Yi-King – Octades

Tout ceci est déclaré lisi­ble­ment dans le Yi-King, sans être montré aussi expli­ci­te­ment et dans cet ordre. C’est la limite à partir de laquelle les penseurs chinois ont commencé à privi­lé­gier l’as­si­gna­tion poétique libre à l’ana­lo­gique rigou­reuse, qui sera tout à fait claire lors du passage de l’oc­tade de types (le trigramme) à la typo­lo­gie à 64 types (l’hexa­gramme).

Dans cette repré­sen­ta­tion, l’ordre de fabri­ca­tion des trigrammes est correct, et même booléen, si l’on se réfère au fait que selon la norme chinoise du Yi-King, le trigramme et l’hexa­gramme se lisent du bas en haut.

Par contre l’as­so­cia­tion des trigrammes aux éléments éten­dus pose problème si l’on pense pouvoir les réfé­rer à l’ordre natu­rel des quatre éléments. Voici ce qui se passe si l’on affiche à côté du trigramme, l’élé­ment et son ordre que je consi­dére comme correct :

☰ le ciel 6 ☱ le lac 4 ☲ le feu 8 ☳ le tonnerre 2 ☴ le vent 5 ☵ l’eau 3 ☶ la montagne 7 ☷ la terre 1

Ce que nous voyons ici, c’est une harmo­nie dans les termes qui n’ap­pa­raît pas dans notre repré­sen­ta­tion. Les oppo­sés sont compo­sés entre eux de façon méta­pho­rique selon de grands couples clas­siques : ciel et terre ; lac et montagne ; feu et eau et enfin tonnerre et vent. Seule­ment, cette poétique n’est pas perti­nente, elle est rappor­tée et a influencé l’en­semble d’une manière inco­hé­rente, alors même que l’in­ver­sion entre feu et eau avait déjà corrompu la recherche. Ces diffi­cul­tés qu’ont rencon­tré les penseurs chinois expliquent sans doute le choix de voca­bu­laire parfois étrange que sont par exemple « le tonnerre » et « la montagne », qu’ils ont adopté pour étendre à huit les quatre éléments.

Cet écart a commandé le saut dans le poétique. La repré­sen­ta­tion dite du ba-gua est suppo­sée être bien plus tardive que le Yi-King. Je suppose dans ce cas qu’elle ne fait que répe­ter un choix d’as­so­cia­tions effec­tué bien avant.