Les trois parties de l’âme chez PLATON (La République, livre IV)
Les trois parties de l’âmeL’âme comporte trois niveaux, facultés : 1) Epithumia (ἐπιθυμία), « l’appétit », la partie concupiscible, le niveau désirant, les envies inférieures (faim, soif, , etc.) 2) Thumos (θυμός), « la colère », la partie irascible, le niveau agressif, les passions, et 3) Logistikon (λογιστικόν), « le raisonnable », la partie rationnelle, le niveau divin, la pensée, qui seule est immortelle (mythe de l’attelage et du cocher dans le Phèdre). La pensée de Platon a évolué. Dans le Phédon, Platon admet une âme ; dans La République, il admet trois parties de l’âme ; dans le Phèdre il fait une présentation imagée de l’âme sous la figure d’un attelage avec un cheval noir qui représente la partie désirante, un cheval blanc qui représente la partie irascible, et le cocher qui représente l’esprit ; Platon, dans le Timée, à la fin de sa vie, admet trois âmes. Ce tripartisme remonte à Pythagore.
Je ne peux pas me résoudre à représenter cette tripartition en équation. La métaphore des chevaux nous mettrait bien sur la voie de l’âme (logistikon) subdivisée en une partie sombre (épithumia) et une claire (thumos), ce qui n’a rien d’extraordinaire selon nos critères, mais la partie thumos me paraît trop ambigüe pour étayer cette tripartition où, de plus, la raison serait le tout.
Dans la tripartition platonicienne, il y a la raison, la volonté et le désir, mais il manque quelque chose, l’amour ou la sagesse, qui sont visiblement inclus pour Platon dans le thumos. Il parait justifié de penser que cette métaphore soit déduite de l’anatomie du corps humain où le cœur est localisé au même endroit que la poitrine, au dessus du diaphragme. En tous cas la quadripartition à laquelle on aboutit en discernant la sagesse de la volonté est bien plus compatible avec tout ce que nous connaissons.
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Logistikon |
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Thumos |
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Sophia |
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Epithumia |
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Raison |
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Volonté |
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Sagesse |
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Désir |
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Ici Platon cheminait, ailleurs il avait déjà résolu ce type de problème : les 4 degrés de la connaissance
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Diánoia |
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Eikasía |
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Nóêsis |
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Pistis |
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Pensée |
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Conjecture |
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Intellect |
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Foi |
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Raison |
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Volonté |
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Sagesse |
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Désir |
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Ce mouvement que je procure à la tripartition platonicienne est étayé sur le corps humain et se voit approuvé indirectement par platon lui même. Ce géant cheminait, il s’est trompé souvent parce qu’il innovait souvent.