Les 4 parties de l’âme

Cette signa­ture ci, en tant que quater­nité, est de moi, quoique la compa­rai­son par clai­rière montre qu’il m’a fallu au final, si beau­coup de temps, bien peu d’ima­gi­na­tion pour la réali­ser.

Âme
Raison
Courage
Sagesse
Désir
4 causes
Finale
Effi­ciente
Formelle
Maté­rielle

Clai­rière

3 quater­ni­tés
Raison Tête Logis­ti­kon
Courage Poitrine Thumos
Sagesse Cœur Sophia
Désir Sexe Epithu­mia

Trait gamma

Actif Nerveux Muscle
Passif Calme Organe

Ce trait devient convainquant si on le situe en rela­tion avec la volonté, comme la cause effi­ciente d’une hypo­thé­tique quater­nité de traits.

Janine Fles­sas : L’im­pact du style cogni­tif sur les appren­tis­sages

http://w3.uqo.ca/moreau/docu­ments/Fles­sass1997.pdf

La signa­ture chez Fles­sas ne coule abso­lu­ment pas de source. Je déduis l’ordre que j’ex­pose ici non de ses éléments théo­riques concer­nant les traits, mais de sa typo­lo­gie, qui est en parfaite corré­la­tion avec les autres approches du carac­tère inné les plus affir­mées.

Traits

Trait alpha
Séquen­tiel
Simul­tané
Trait bêta
Langage
Visua­li­sa­tion

Clai­rière

Les quatre quadrants de l’ap­pren­tis­sage

Quadrants
Séquen­tiel verbal
Séquen­tiel non verbal
Simul­tané verbal
Simul­tané non verbal
Déduc­tion
Induc­tion
Discur­si­vité
Intui­tion
Enchaî­ne­ment logique et chro­no­lo­gique des idées
Enchaî­ne­ment logique et chro­no­lo­gie des étapes d’exé­cu­tion
Utili­sa­tion d’ana­lo­gies et de méta­phores
Créa­tion par analo­gie ou induc­tion à partir de l’ex­pé­rience

Trait bêta

Pour nous, c’est le trait le plus facile à recon­naître. C’est le premier trait décelé au début de la philo­so­phie grecque dans les
degrés de connais­sance de Platon.

Platon

Intel­li­gible
Sensible

Philo­so­phie

Idéel
Réel
Abstrait
Concret
Esprit
Corps
Pensée
Matière

Philo­so­phie

Médiat
Immé­diat

Carac­té­ro­lo­gie

Intel­lec­tuel
Physique
Secon­daire
Reten­tis­se­ment
Primaire

Groupe en attente

Sujet
Objet

Trait alpha

Ration­nel
Irra­tion­nel

Pres­crip­tif
Descrip­tif

Aris­tote

Extrin­sèques
Intrin­sèques

Heideg­ger

Etant
Etre

Kant

A priori
A poste­riori

Saus­sure

Diachro­nique
Synchro­nique

Sperry

Séquen­tiel
Simul­tané

4 modes de penser

Source : deux duali­tés célèbres en philo­so­phie que j’ar­range en une quater­nité.

Déduc­tion et induc­tion – Wiki­pe­dia[…] la déduc­tion logique ne produi­sant aucune nouvelle connais­sance, au sens où les propo­si­tions déduites sont virtuel­le­ment conte­nues dans leurs axiomes, elle est par consé­quent analy­tique ; au contraire, l’in­duc­tion enri­chit la conscience de nouveaux faits : elle est alors synthé­tique.

Déduc­tion
Induc­tion
Analy­tique
Synthé­tique

Intui­tion – CNRTLConnais­sance directe et immé­diate d’une vérité qui se présente à la pensée avec la clarté d’une évidence, qui servira de prin­cipe et de fonde­ment au raison­ne­ment discur­sif.

Discur­si­vité
Intui­tion
Médiat
Immé­diat

Signa­ture quater­naire :

Penser
Déduc­tion
Induc­tion
Discur­si­vité
Intui­tion
4 causes
Finale
Effi­ciente
Formelle
Maté­rielle

Cette signa­ture quater­naire ne coule pas de source selon la philo­so­phie. La discur­si­vité est problé­ma­tique puisqu’elle est à plusieurs sens (a la fois d’une manière logique et d’une manière impré­vue). La discur­si­vité peut aussi se voir asso­ciée à la synthèse ou bien se subdi­vi­ser en induc­tion et déduc­tion. On peut être tenté de mettre synthé­tique/analy­tique en trait alpha comme en trait bêta.

L’am­bi­guïté du terme discur­si­vité, je suis tenté de la lever en disant qu’elle fonc­tionne plutôt par images et non par défi­ni­tions, postu­lant qu’il s’agit de ce qui sépare le mot parlé du mot écrit, la litté­ra­ture de la science.

Déduc­tion
Discur­si­vité
Défi­ni­tion
Image
Science
Litté­ra­ture

Néan­moins, cette signa­ture me semble-t-elle perti­nente, telle­ment qu’elle est une réfé­rence incon­tour­nable dans divers domaines, tout parti­cu­liè­re­ment dans celui de la carac­té­ro­lo­gie.

Kant – Prolè­go­mènes

Kant – Prolè­go­mènesUne méta­phy­sique est-elle possible ?
S’il y avait réel­le­ment une méta­phy­sique qui pût se main­te­nir comme science, on pour­rait dire : voici la méta­phy­sique, vous n’avez qu’a l’ap­prendre, et elle vous convain­cra de la vérité d’une façon irré­sis­tible et inva­riable ; la ques­tion posée serait alors oiseuse et il ne reste­rait que la suivante dont l’objet serait plutôt de prou­ver notre péné­tra­tion que de démon­trer l’exis­tence de la chose elle-même, à savoir comment elle est possible et comment la raison s’y prend pour y parve­nir. Mais en ce cas, cette chance n’est pas adve­nue à la raison humaine.

Céline Belloq

Céline Belloq – Être soi avec Heideg­ger p 65Ce bien être semble prove­nir d’une adéqua­tion entre un état inté­rieur (inten­tions et objec­tifs) et un état exté­rieur (actions et fina­li­tés)

Traits

Trait alpha
État exté­rieur
État inté­rieur

Quater­nité
Fina­li­tés
Actions
Objec­tifs
Inten­tions
4 causes
Finale
Effi­ciente
Formelle
Maté­rielle