L’antiquité analogique | |||
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Chine | Commun | Grèce | |
Feu | Finale | ||
Yang | |||
Air | Motrice | ||
Tao | |||
Eau | Formelle | ||
Yin | |||
Terre | Matérielle | ||
Taijitu gold – Multiples
Taijitu gold
Le taijitu occidental
Les vertus cardinales
https://fr.wikipedia.org/wiki/Vertu_cardinale#Selon_Platon
Les vertus sont des attitudes fermes, des dispositions stables, des perfections habituelles de l’intelligence et de la volonté qui règlent les actes, ordonnent les passions et guident la conduite. Elles procurent facilité, maîtrise et joie pour mener une vie moralement bonne. L’homme vertueux est celui qui librement pratique le bien. Ce groupe de quatre vertus célébré par Pythagore au retour de ses séjours proche-orientaux fut repris par Socrate puis mis en évidence par Platon, suivi par Aristote et les philosophes stoïciens. Il est également présent dans le judaïsme hellénisé (Philon d’Alexandrie, IVe livre des Maccabées) et chez les Pères de l’Église. L’ordre d’importance platonicien est le suivant : la prudence, la tempérance, la justice, le courage.
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Le Senne – Les 4 valeurs cardinales
Traits
Trait alpha | |
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Déontologie | |
Ontologie | |
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Indouisme – 4 domaines de l’activité humaine
Patrice Guinard – CURALa culture hindoue a élaboré divers traités qui légifèrent sur l’un ou l’autre des quatre domaines de l’activité humaine, ces champs de déploiement du comportement, qui sont aussi les quatre finalités de l’action, à travers lesquelles chacun est invité à accomplir son humanité. L’individuation incite à rechercher artha (l’intérêt, le succès) par la possession matérielle (richesses et prospérité) ou par la reconnaissance sociale (honneurs, respectabilité, célébrité), l’alligation kâma (l’amour, le plaisir), à la fois satisfaction des sens, jouissance, et affection, désir, réalisation du bonheur, la participation dharma (le devoir, la vertu) par l’accomplissement vertueux de la loi immanente propre à chacun, et l’objectivation moksha (le salut, la délivrance) qui est libération, déconditionnement, affranchissement de l’ignorance et dépassement des trois autres buts de l’existence. (Guinard)
Clairière
Moksha | L’objectivation | |
Dharma | La participation | |
Kâma | L’alligation | |
Artha | L’individuation | |
Moksha | Le salut, la délivrance | |
Dharma | Le devoir, la vertu | |
Kâma | L’amour, le plaisir | |
Artha | L’intérêt, le succès | |
Patrice Guinard – CURACette quadripartition (différenciation quaternaire) est susceptible d’apparaître au sein d’un même courant de pensée. Dans le Bardo Thödol, le fameux traité bouddhiste tibétain, la succession des quatre « Bouddha », après l’apparition de Vairocana (le maître de tout objet de connaissance), illustre la quadriversité des points de vue et des chemins de sagesse : par l’alligation avec Vajrasattva Aksobhya (représentant la sagesse « semblable au miroir »), par l’objectivation avec Ratnasambhava (représentant la sagesse de l’équanimité), par l’individuation avec Amitabha (représentant la sagesse discriminative), et par la participation avec Amoghasiddhi (représentant la sagesse « qui peut tout accomplir »).
Ratnasambhava | L’équanimité | |
Amoghasiddhi | Qui peut tout accomplir | |
Vajrasattva Aksobhya | Semblable au miroir | |
Amitabha | Discriminative | |
Anthony Giddens – Matrice du risque
Anthony Giddens, The Third Way, 1996.
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Max Weber – Les 4 idéaux-types de l’action sociale
Trait alpha
Forte | Action rationnelle | |
Conscience du sens de l’orientation de l’action |
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Faible | Comportement | |
Idéaux-types
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Par confrontation rationnelle des moyens et des buts | |
Par conviction | |
Par sentiment / par émotion | |
Par coutume / par habitude | |
Domination
Rationnelle | |
Légale | |
Charismatique | |
Traditionnelle | |
Pierre Levy – Sur les Chemins du Virtuel
Sur les Chemins du Virtuel – Le quadrivium ontologique
Traits
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Traits
Trait alpha | |
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Création | |
Sélection | |
Les quatre passages | |||
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Transformation | Temporalité | Définition | |
Virtualisation | Eternité | Invention de problèmes | |
Actualisation | Processus | Résolution de problèmes | |
Potentialisation | Travail | Production de ressources | |
Réalisation | Mécanisme | Élection, chute de potentiel | |
Mélanges | ||
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Virtualisation | Subjectivation | |
Actualisation | Objectivation | |
Institutionnalisation | Potentialisation | |
Réification | Réalisation | |
Peut-être faut-il considérer le dualisme de la substance et de l’événement comme le yin et le yang dans la philosophie chinoise classique : il y aurait passage, transformation perpétuelle de l’un dans l’autre. Chacun d’eux exprime une face inéliminable et complémentaire des phénomènes, comme l’onde et la particule dans la physique quantique.