Walter Benjamin. La philosophie qui vient.
Car si imprévisibles que puissent être les modifications que découvrira ici la recherche, la trichotomie du système kantien appartient aux pièces maîtresses de cette typologie qui est à conserver, et elle plus que tout autre doit être conservée. […] ; la trichotomie, dont on n’a pas encore découvert les implications les plus importantes sur le plan métaphysique, est déjà fondée de façon décisive, dans le système kantien, sur la triplicité des catégories de la relation. La trichotomie absolue du système, par laquelle justement celui ci se rapporte à l’ensemble du champ de la culture, constitue l’un des aspects qui confèrent au système de Kant sa supériorité historique sur ceux de ses prédécesseurs. La dialectique formaliste des systèmes post-kantiens, pourtant, ne repose point sur la définition de la thèse comme relation catégorique, de l’antithèse comme relation hypothétique et de la synthèse comme relation disjonctive. Cependant en dehors du concept de synthèse, celui d’une certaine non synthèse de deux concepts en un troisième prendra la plus haute importance systématique, car une autre relation que la synthèse est possible entre la thèse et l’antithèse.
Rotation
Parce que le tao est yin et que le yin-yang est yang, on peut représenter la rotation :
La rotation
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Devient |
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Devient |
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Devient |
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Les Traits
Les traits sont des clairières dédiées. Clairière alpha est synonyme de trait alpha. Une expression pour la métaphysique, l’autre pour la caractérologie.
Traits
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Avec l’alpha seul on ne fait rien ; avec le beta en plus on fait les quaternités et heptades (7) ; avec le gamma c’est les octades et pentakaïdecades (15).
On ne peut pas nommer un trait de manière universelle, c’est pourquoi on les numérotte avec les lettres grecques. Chaque recherche donne ses propre noms. Ceux présentés ici sont ceux de ma caractérologie.
Traits
Trait alpha | Trait beta | |
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Intellectuel | ||
Rationnel | ||
Physique | ||
Intellectuel | ||
Irrationnel | ||
Physique | ||
Philosophie
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Mots grecs pour dire amour
Wikipédia : mots grecs pour dire amour
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« Quand un gnostique rencontre, dans l’Écriture, le terme d’« agapè », il doit l’entendre, par conséquent, comme s’il y avait éros, car telle est la réalité qui se dissimule derrière le masque protecteur d’agapè »
Le cycle de Beau de Rochas
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La cloppe
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Les 4 causes d’Aristote
Traits
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Traits
Les 4 causes | ||
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Finale | ||
Extrinsèque | ||
Motrice ou efficiente | ||
Cause | ||
Formelle | ||
Intrinsèque | ||
Matérielle | ||
Le principe chinois
Le principe millénaire chinois qui a mis des millénaires à faire surface, s’écrit ainsi :
Littéralement cela dit :
Un yin un yang, c’est le tao
Plusieurs traductions sont possibles, j’ai élu celle ci :
Le tao va du yin au yang
Nous devons cet aphorisme à Confucius. Bien sur, cette phrase ne peut être comprise que si l’on a intégré les notions chinoises qu’elle met en scène. Il représente pour moi le sommet métaphysique de la civilisation chinoise. C’est seulement à partir de lui que peut être comprise la représentation analogique que j’ai faite mienne :
Le principe chinois
Yang | |
Tao | |
Yin | |
Le contemporain, chinois ou non, connaît ces notions, mais il les traite comme deux choses distinctes et selon une crédibilité distincte aussi. Le Tao est communément perçu de nos jours, c’est assez récent, comme un objet digne d’intérêt du philosophe/historien qui le complexifie à plaisir en fonction des critères occidentaux. Le Yin-Yang, par contre ne peut intéresser que les ignares, les sectaires new-age ou autres faibles d’esprits, il n’a absolument aucun crédit auprès des (vrais) intellectuels du monde entier. Pourtant la formalisation métaphysique du monde qu’énonce cette notion double est parfaitement juste, même si elle laisse place à un flou interprétatif qui est une grande difficulté pour le chercheur rigoureux en la matière, ce qui semble bien être une arlésienne depuis Confucius en dehors du très libre Georges Ohsawa.
Quand un penseur intégré à son époque croit à cet aphorisme, il se tait. A moins qu’il ne « se lâche » parfois dans une sortie de route perdue au sein d’un livre d’une érudition monumentale absolument incontestée.
Elle est unique au monde, elle a une origine populaire qui vient du fond des ages, elle a fondé une civilisation grandiose et elle a probablement influencé le monde antique, hypothèse à ne pas négliger.
Clairière
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Les formes sont :
- la monade, le Un qui est complet ;
- la dyade, les deux opposés ;
- la triade réunit les deux en une représentation.
Le principe est arborescent :
Yang | ||
Yang | ||
Yin | ||
Tao | ||
Yang | ||
Yin | ||
Yin | ||
La quaternité donne l’heptade (7), puis l’octade donne la pentakaïdecade (15), etc.
Le yi-king :
L’heptade chinoise | ||
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Feu | ||
Yang | ||
Air | ||
Tao | ||
Eau | ||
Yin | ||
Terre | ||
Essai :
Essai | ||
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Fractale | ||
Yang | ||
Arborescence | ||
Tao | ||
Dyade | ||
Yin | ||
Monade | ||